{"id":795,"date":"2018-11-30T09:32:10","date_gmt":"2018-11-30T08:32:10","guid":{"rendered":"https:\/\/bibliotecarturochiari.wordpress.com\/?p=795"},"modified":"2023-02-04T19:11:52","modified_gmt":"2023-02-04T18:11:52","slug":"la-donna-nel-socialismo-italiano-tra-cronaca-e-storia-1892-1978","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutostudisindacali.net\/bibliotecablog\/2018\/11\/30\/la-donna-nel-socialismo-italiano-tra-cronaca-e-storia-1892-1978\/","title":{"rendered":"“La donna nel socialismo italiano tra cronaca e storia (1892-1978)” di Alloisio e Aj\u00f2"},"content":{"rendered":"
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Muore a Silver Spring nel\u00a01930\u00a0<\/a>Mary Harris Jones.<\/p>\n

\"800px-Mother_Jones_1902-11-04\"Mary Harris nacque a Cork, in\u00a0Irlanda<\/a>, il 1\u00ba maggio del\u00a01837<\/a>[1]<\/a><\/sup>[2]<\/a><\/sup>: nella sua\u00a0Autobiografia<\/i>, scritta nel\u00a01925<\/a>, ella per\u00f2 afferm\u00f2 di essere nata sette anni prima per poter vantare una particolare longevit\u00e0; c’\u00e8 inoltre chi afferma che abbia inventato ad arte la sua nascita nel giorno simbolico della\u00a0Festa dei lavoratori<\/a>: certo \u00e8 che venne battezzata il 1\u00ba agosto[1]<\/a><\/sup>. Discendeva da contadini poveri: il nonno paterno fu impiccato dagli inglesi, perch\u00e9 combattente per l’indipendenza irlandese come il figlio Richard, che nel\u00a01835<\/a>\u00a0decise di emigrare da solo negli\u00a0Stati Uniti<\/a>, a\u00a0Monroe<\/a>, nel\u00a0Michigan<\/a>.<\/p>\n

Presa la cittadinanza, pot\u00e9 farsi raggiungere nel\u00a01838<\/a>\u00a0dalla moglie e dai tre figli a\u00a0Toronto<\/a>, in\u00a0Canada<\/a>, dove allora lavorava come operaio delle ferrovie e dove Mary studi\u00f2 in una scuola per maestre elementari e dove impar\u00f2 anche il mestiere di cucitrice. La famiglia torn\u00f2 a Monroe e Mary trov\u00f2 impiego in una scuola che lasci\u00f2 per aprire una sartoria a\u00a0Chicago<\/a>, preferendo \u00abcucire che comandare bambini piccoli\u00bb.[3]<\/a><\/sup>\u00a0Torn\u00f2 per\u00f2 a insegnare in una scuola di\u00a0Memphis<\/a>, nel\u00a0Tennessee<\/a>, dove conobbe e spos\u00f2 nel\u00a01861<\/a>\u00a0George Jones, sindacalista e operaio metallurgico.<\/p>\n

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[…] Quando nell’agosto del 1892 nasce a Genova il Partito dei Lavoratori italiani, si era gi\u00e0 andato formando, in ambienti mazziniani e radicali, un movimento di emancipazione influenzato dalle donne illuministiche di Fourier e dalle idee di Stuart-Mill, il filosofo inglese di cui, nel 1870, Anna Maria Mozzoni aveva tradotto La soggezione della donna.<\/p>\n

In quel momento la Mozzoni \u00e8 gi\u00e0 una agitatrice della questione femminile, avendo pubblicato, nel 1864, La donna e i suoi rapporti sociali, in cui prende avvio dal Risorgimento per approdare a quello che definisce il <<risorgimento della donna>>.<\/p>\n

Sono gli anni in cui si va sviluppando tutto un tessuto di riviste e di associazioni femminili che, partendo dalla condizione della donna, si pongono il problema di una trasformazione complessiva della societ\u00e0 (sar\u00e0 questa caratteristica del movimento di emancipazione che ne determiner\u00e0 l’avvicinamento al nuovo partito dei lavoratori). Accanto a questo fenomeno \u00e9litario, ce n’\u00e9 un altro di matrice popolare: l’irruzione sulla scena politica e sociale delle masse femminili. Da una parte sono le contadine, le tessili, le mondariso che danno vita a manifestazioni di protesta e, per ottenere migliori condizioni di lavoro, si costituiscono in leghe femminili; dall’altra, con lo sviluppo della grande industria, migliaia di donne entrano nelle fabbriche dove sono sottoposte ad uno sfruttamento inumano; ricevono salari da fame, giustificati come integrativi alla paga dell’uomo ritenuta gi\u00e0 sufficiente al mantenimento della famiglia. Pi\u00f9 tardi si teorizzer\u00e0 la inferiorit\u00e0 fisica e il minor grado di istruzione e di specializzazione delle donne per dimostrare una presunta minore produttivit\u00e0. In realt\u00e0 si tratta di espedienti per strumentalizzare la lavoratrice e farne una concorrente del lavoratore, in modo da comprimere i salari di tutti. Intanto la donna per il cinquanta cento del salario dell’uomo, lavora dalle tredici alle sedici ore al giorno in condizioni disumane, dentro a squallidi stanzoni con finestre ermeticamente chiuse, dove si respira un’aria malsana. E nessuna legge protegge queste lavoratrici nemmeno durante la gravidanza, infatti l’unico provvedimento, quando la loro condizione diventa palese, \u00e8 il licenziamento, salvo procedere alla riassunzione anche subito dopo il parto.<\/p>\n

La situazione delle lavoratrici, i movimenti di rivolta che mirano ad emancipare la donna sono un terreno che offre immense possibilit\u00e0 di azione al nuovo partito. Ma le possibilit\u00e0 e le istanze che vengono dalle masse femminili non sono accolte in pieno dal movimento operaio all’atto della sua costituzione in partito, anche se nel programma si afferma con chiarezza la necessit\u00e0 della piena uguaglianza tra i sessi. Pesa infatti sulla classe operaia una concezione della donna molto conservatrice: ella viene considerata <<un uomo arretrato nel suo sviluppo>>, infantile mentalmente quanto fisicamente, <<microcefala>> e <<pigra>> e la sua missione naturale \u00e8 quella di far figlie e farli crescere. Cos\u00ec sostengono i maestri del positivismo i quali <<continuano a parlare di differente missione della donna – la donna madre – e guardandone il lavoro come triste necessit\u00e0, ponevano al limite, non la dissoluzione della servit\u00f9 femminile, ma un riscatto della donna dal lavoro attraverso un miracolo economico che permettesse alla femmina di dedicarsi alla conservazione della stirpe>>.<\/p>\n

Proprio ai fini di scardinare certa mentalit\u00e0 e chiarire gli scopi del socialismo \u00e8 estremamente interessante il discorso tenuto da Anna Kuliscioff nel 1890, al Circolo filologico di Milano. Se i contenuti de Il monopolio dell’uomo, in cui la Kuliscioff dimostra di aver individuato i termini su cui muoversi per affrontare la questione femminile, fossero inseriti nel programma del Partito Operaio, il socialismo avrebbe dato un contributo molto pi\u00f9 incisivo all’emancipazione della donna. […]pp.3<\/p>\n

\"libro\"<\/p>\n

Disponibile presso la Biblioteca Nazionale UIL Arturo Chiari<\/p>\n

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